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-HeiGHT: 150%">朝暮之变态不同”。如此,一山就兼有数十上百山的意态,必须穷究之。春天的山烟霭云气连绵,人也欣欣向荣;夏天的山佳木繁密荫浓,人也坦荡舒展;秋天的山明爽洁净、落叶缤纷,人也恭敬肃穆;冬天的山昏暗蔽塞,人也落寞寂寥。观赏这样的山水画令人生出如此意趣,有如身处自然山水中,这就是山水画景象之外的意趣。看到青烟白路而想远行,看到平川落日而想(登高)远望,看到岩扉林泉而想远游,观赏这样的画令人兴起如此的想法,仿佛真的亲身到了那里。这就是山水画意境之外的妙趣。东南的山多奇异秀丽,不是天地偏爱东南,而是东南地势极低,水流汇归一处,冲刷裸露地表,因而地薄水浅,山多奇峰峭壁,陡然伸出霄汉之外,瀑布垂挂千丈,飞泻于烟霞云气之外,如华山瀑布。世上不是没有千丈瀑布,而是像华山那样浑厚有气势的不多,即便有浑厚的,也多是出自地上而不是地中。
西北的山多浑厚,不是天地偏安西北,而是西北地势极高,是水源之所从出,浑厚冈峦陇阪的埋藏之地,因而地厚水深,山多磅礴小丘,连绵千里之外不断绝。有顶大山曲折、连绵、耸拔于四通八达的旷野,如嵩山、少室山等。世上不是缺乏耸拔之山,而是像嵩山、少室山那样耸拔的不多见,即便有耸拔的,也多是出自地中而不是地上。
嵩山多好溪,华山多好峰,衡山多别致有趣的山峰(洞),常山多错落有致的山峰(洞),泰山主峰特别美。天台山、武夷山、庐山、霍山、雁荡山、岷山、峨眉山、巫峡、天坛峰、王屋山、林庐山、武当山,都是天下名山巨镇,天地宝藏之所从出,仙窟圣宅隐藏之所,奇特挺拔、神异秀美,不能穷尽它的奥妙,要想画出它的自然、真实神貌,最好的办法莫过于喜好,莫过于精勤,莫过于饱游沃看,自然山水真相清清楚楚地罗列于胸中,眼虽见绢素而忘绢素,手虽执笔墨而忘笔墨,清楚明白,幽暗深远,无非我画。这与怀素夜里听见嘉陵江水声受到启发而草书更神妙,张旭看见公孙大娘舞剑而笔法气势更卓绝同理。今天执笔画山水的涵养不扩大充实,所观览的不醇厚熟练,所经历的不众多,所采撷的不精粹,拿起纸糊在墙壁上,就水墨齐下,哪里知道在烟霞之外去选取景象,到溪山之巅去激发兴致啊!后辈说话虚妄不实,弊病处历历可数。什么叫修养应扩大充实?近来画家中有作《仁者乐山图》的,画一老者在山峰旁以手托着面颊;《智者乐水图》画一老者在山岩前侧着耳朵,这是修养不扩大充实的弊端。大致说来,仁者乐山,应该像白居易《草堂图》那样,山居(按:白居易《山居》诗云:“山斋方独往,尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马,缁徒换友朋。朝餐唯药菜,夜伴只纱灯。除却青衫在,其余便是僧。”)意趣丰裕充实。智者乐水,应如王摩诘《辋川图》那样,水中乐趣丰饶富足。仁者、智者所乐,哪里是仅从一个人的某个动作便可见出的呢?什么叫所观览的要醇厚熟练呢?近世画工,画山则峰峦不会超过三五峰,画水则波浪不会超过三五波,这是不纯熟的弊病。大致上说画山,高的、低的、大的、小的,睟面盎背、头顶朝(向)揖(让),均应相互照应,浑然一体,山的美妙意趣才会充足;画水,整齐的,流动的,翻卷飞激的, 澳门现金网绵延久长的,状貌真切自足,则水的姿态富足充裕。什么叫所经历的不众多?近世画家,生于江浙的,专画东南的耸拔瘦俏;住在陕西的,只画关中甘肃一带的壮丽旷阔;泛泛而学范宽的缺乏李成的秀丽润媚;粗略师法王维的缺少关仝的风骨气概,凡是这些,过错均在于所经历的不众多。什么叫所采撷的不精粹呢?方圆千里范围内的山,不能穷尽它的奇妙;方圆万里范围内的水,不能穷究它的秀丽,太行山枕卧华夏而以林虑山为面目(盖因最有魅力),泰山占据山东而以龙岩山最为绝胜,把这些全部画下来,与地图有何区别?凡是这些,过错皆在于所采撷的不精粹。因而,专长画陂陀的失之粗略,专长画幽静闲淡的失之浅薄,专长画人物的失之陋俗,专长画楼阁的失之繁琐,专长画山石的容易露骨,专长画土坡的容易多肉。笔迹不浑然一体的叫做粗疏,粗疏了就会没有自然意趣;墨色不滋润的叫做枯瘦,枯瘦了就会没有生机;水不流动的叫做死水;烟云不自在的叫做冻云;山无明朗与晦暗区别的叫做无阳光;山没有隐藏与显露区别的叫做无烟霭;今天的山:阳光照到的地方明亮,阳光找不到的地方暗晦,山因为阳光阴影而呈现出常见形象,明亮、暗晦不分明,所以叫做无日影;今天的山:有烟霭的地方隐晦,没有烟霭的地方显露,山因为有烟霭才呈现出常见状态,对隐晦、显露不加区分,所以叫做无烟霭。
山是大物象,形态千变万化,应表现出耸拔、高峻、轩昂开阔、箕踞(随意席地而坐)、磅礴(广大)、浑厚、精神(活力充沛之意)、庄重肃穆、顾盼生姿、朝向揖让、顶部有遮掩、下部有支撑、前面有凭依、后面有倚靠、俯瞰有若临近观览、远眺游目有若指挥,这是山的大体。
水是活物象,形态各不相同,应表现出深静、柔滑、汪洋、回环、肥腻、喷薄、激射、多泉、远流、瀑布插天、飞溅入地、渔钓怡怡,草木欣欣,怀抱烟云而秀媚,照耀溪谷而光辉,这是水的活体。
水是山的血脉,草木是山的毛发,烟云是山的神彩,因而山有水就活,有草木就华丽,有烟云就秀媚。山是水的颜面,亭榭是水的眉目,渔钓是水的精神,因而水有山就妩媚,有亭榭就明快,有渔钓就旷落,这是山水的布局。
山有高有低,高的血脉在下面,它的肩膀、双腿开张,基脚壮阔厚实,峦岫冈阜形势相互拥抱勾连,映带不绝,这是高山,因而这样的高山,叫做不孤露,也叫做不颠仆。低的血脉在上面,山头半落,与颈领部相攀附,根基庞大,小丘粗大笨重,向下深插,不能测量浅深,这是浅山,因而这样的浅山,叫做不浮薄,也叫做不泄露。高山而孤露,形体躯干有颠仆之理;浅山而浮薄,神情气韵有泄露之理。这是山水的体裁。石是天地的骨头,骨头贵在坚深而不浅露。水是天地的血脉,血脉贵在周遍流动而不凝固停滞。
山没有烟云就像春天没有花草。山没有云彩就不会秀丽,没有水就不会润媚,没有道路就无活力,没有林木就无生机,无深远就浅薄,无平远就切近,无高远就低下。
山有“三远”:从山下仰望山顶叫做“高远”;从山前窥视山后叫做“深远”;从近山眺望远山叫做“平远”。“高远”色泽清明,“深远”色泽重晦,“平远”色泽有明有晦。“高远”气势突兀,“深远”意境重叠,“平远”意趣冲和、恬适而缥缈。就人物而言“三远”:“高远”明了,“深远”细碎,“平远”冲和淡泊。明了的不短,细碎的不长,冲淡的不大。这是“三远”。山有“三大”:山大于木(树),木大于人。山不大于木数十倍,则山不大。木不大于人数十百,则木不大。(树)林相对于人的比例大小标准,先看树叶。而人相对于木的比例大小标准,先看人头。若干片树叶的大小可与人头的大小相当,人头的大小由若干片树叶的大小和合而成,那么人的大小,木的大小,山的大小,由此就有了一定的程式法度。这就是“三大”。
要表现山的高大,全部画出则不会显得高,烟霞萦绕山腰才会显得高。要表现水的渺远,全部画出则不会显得渺远,通过遮掩映衬截断它的脉络才会显得渺远。大致说来,山如果巨细无遗地画出不仅没有秀拨高大感,又跟画舂(米)杵有何区别呢?水如果尽数画出波纹不仅不会有盘曲折落渺远感,又跟画蚯蚓有何区别呢?
(画)正面溪山林木盘绕、曲折、逶迤,铺设景致而来,尽可能详尽,是为了满足人目靠近探索细节的欲望。两旁平远山岭重叠、勾连、缥缈而去,尽可能旷远,是为了满足人眼极目远眺的欲望。远山不施皴擦,远水不勾波纹,远处的人不画眼睛,不是真的没有,而是看起来没有。
(三)画意
世人只知道我执笔作画,却不知道绘画不是件容易的事。《庄子》记载宫廷画家“解衣盘礴”,这是真懂绘画奥妙。人必须涵养得胸中宽敞快乐,心意神思愉悦舒适,就像《乐记》说的“易、直、子、谅之心油然生矣。”易(平易)、直(坦直)、子(慈爱)、谅(诚信)之心生,则人的笑哭情状,物的尖斜仰侧,自然布置罗列在心中,不知不觉中出现在笔下。东晋顾骏之必须构筑高楼作为画室,这真是古代的通达之士啊!不然则意志抑郁、消沉而滞碍,局限在孤陋寡闻中,如何能写照与描绘万物的情态,抒发人的神思呢?譬如工人削木制琴,得到上佳的峄山南坡生长之特殊梧桐(琴材),精巧手法、奇妙立意,清楚明了于心,即便琴材(孤桐)还在地上,枝叶尚未分开,但成品雷氏名琴已经明白清楚地呈现在眼前了。心意烦乱、身体不安,拙笨、粗鲁、沉闷的人,看见利凿快刀,不知从何处下手,哪里能使五弦焦尾琴(名琴)在清风流水中飞扬妙音呢?更像前人所说:“诗是无形画,画是有形诗”,睿哲之人多谈论这句话,我们应当师法。我在闲暇时间里,阅览晋唐古今诗篇,其中佳句有的说尽人心中之事,有的装点出目前之景,然而如果不是静居安坐,明窗净几,一炷炉香,万般思虑消歇沉寂,那么佳句美意也看不出,幽情美趣也想不到,绘画的主旨,哪里容易企及呢?境界已经纯熟,心手已经相应,才能纵横中度,左右逢源。世人多应付了事,率意触动情思,草草便得
金沙线上娱乐。我(郭思)因而记下父亲所记诵的古人清雅篇章、秀丽佳句,有出于上佳构思而可以入画的,我也曾旁搜广引,父亲说过可以用的,全部记录在下面:
(下为古人诗句,翻译从略)
(四)画诀
凡是布局下笔,必须合乎天地,什么叫天地?是说在一尺半幅绢素之上,先在上部留出天的位置,下部留出地的位置后,中间部位才用来立意安排景物。看到今天那些初学者,匆忙执笔直下,草率立意与触发情思,涂抹满幅,观之填塞眼目,令人不快,哪里能取得超逸绝俗者的赞赏,与表现自然山水的高大气象呢?
画山水先处理大山,名为主峰。主峰确定以后,才依次画近的、远的、小的、大的,因全境以它(大山)为主,所以叫主峰,与君臣上下之间的关系同理。
画林石先处理一株大松树,名为宗老。宗老确定以后,才依次画杂窠、小花、松萝、碎石,因它(大松)是全山的表率,所以叫宗老,与君子小人之间的关系同理。
山上有土,山上有石。土山上有石,则林木细瘦耸拔;石山上有土,则林木肥壮茂盛。林木有长在山上的,林木有长在水中的。在山上的如果土地肥厚,应有千尺高的松树;在水中的如果土地瘠薄,应有数尺长的枝条。水有流动的,石有稳固不动的。水有有瀑布的,石有怪异的。瀑布如练飞越于林木上空,怪石如虎蹲踞于道路边上。
雨有将下未下的,雪有将下未下的;雨有下大雨的,雪有下大雪的;雨有雨停的,雪有雪停的。风有急风的,云有行云的。风有大风的,云有轻云的。大风有吹沙走石的气势,轻云有薄罗引素的姿容。
旅店房舍靠近溪流,不靠近水流冲击的地方,靠近溪流因为近水,不靠近水冲击的地方是因为避害;或许有靠近水冲击的地方的,水虽冲击必然没有危害。村庄靠近陆地不靠近山岩,靠近陆地以便耕种,不靠近山岩因为远离耕地;或许有靠近山岩的,但山岩之间必须有可耕种的地方。
大松大石必须画在大岸大坡上,不能作于浅滩平渚边。
(作画)用笔不可反被笔用,用墨不可反被墨用。笔墨对画家而言是浅显易懂之事,这两件事尚且不知道如何操作,又哪里能作出绝妙之画呢?这也不难,最切近的办法就是学习书法,书画属同类,方法一致。因而有人说王羲之喜欢鹅,意在取法鹅颈的转动,就像人执笔转腕写字一样,这正好与绘画运笔相同。所以世人多说善于书法的往往善于绘画,大概是因为转腕运笔的流畅吧。有人问道:“如何用墨?”回答说:“用焦墨,用宿墨,用退墨,用埃墨,不胜枚举,灵活运用才能有所得。”